Archivos Mensuales: septiembre 2011

Semiótica en artes visuales

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El elemento esencial de cualquier forma de comunicación es el signo

La estructura ausente

Relaciones posibles con la investigación semiótica, disciplina y campo:

Disciplina: campo específico, un método unificado y un objeto de estudios concreto

Campo: campo de investigaciones cuyo repertorio puede incluir los temas más variados que se relacionen de algún modo con la semiótica

Es así como Eco, con estas relaciones propone una metodología llamada, dialéctica. Ambas definiciones, sin excluir la  aparición de contradicciones e incluso provocarlas cuando aparecen, implica que no se puede llevar adelante una investigación careciendo de una “teoría”, (modelo básico que sirva de guía para las operaciones a realizar)

Si la semiótica es el estudio de la cultura como comunicación debería comenzar sus investigaciones con un “panorama semiótico”, que tratan de indagar, desde las perspectivas más diversas la gran variedad de lenguajes que constituyen a la cultura como fenómeno de comunicación. Eco menciona que “la dialéctica comunicativa entre códigos y mensajes y la naturaleza convencional de los códigos son descubrimientos que no corresponden a la semiótica: son las premisas en las que se funda, la hipótesis que le sirve de guía”

Vastedad del “campo semiótico”:

ZOOSEMIOTICA: Los sistemas de comunicación entre animales se estudian como un aspecto de la etología

SEÑALES OLFATIVAS: Los olores artificiales tienen un valor connotativo, los olores naturales uno meramente denotativo

COMUNICACION TACTIL: Según algunos autores la experiencia táctil puede llegar a prefigurar la posterior experiencia con los mensajes verbales

CODIGOS DEL GUSTO: Existe además un ámbito de sistemas connotativos y sinestésicos

PARALINGÜISTICA: Se asocia con la cinésica, considerada el estudio de los gestos y de los movimientos corporales que tienen un valor significativo convencional.

Trager, subdivide los rumores que no tienen estructura lingüística en:

Tipo de voz: Depende del sexo, de la edad, de la salud, del lugar de origen de quien habla, etc.

Paralenguaje.

a) cualidades vocales: intensidad de los sonidos, el tipo de control de los labios, la pesadez o ligereza en el respirar, el control de las articulaciones, la resonancia, el tiempo, etc.

b) Vocalizaciones:

Caracterizantes vocales: risa sofocada o abierta, llanto, lloriqueo, sollozo, susurro, chillido…

Segregados vocales: Más que modular las emisiones fonéticas, las acompaña, como las nasalizaciones, las aspiraciones y los gruñidos.

LENGUAJES TAMBORILEADOS Y SILBADOS: sistemas de señalización por medio de silbidos, pitos, flautas  y tambores.

CINESICA Y PROSEMICA: lenguaje de los sordomudos, los movimientos rituales de las manos…

SEMIOTICA MEDICA: Por un lado tenemos el sistema de índices, por otro lado, el sistema de expresiones lingüísticas

LOS CODIGOS MUSICALES:

a) Semióticas formalizadas. Son las distintas escalas y gramáticas musicales

b) Sistemas onomatopéyicos

c) Sistemas connotativos

d) Sistemas denotativos

e) Connotaciones estilísticas

LENGUAJES FORMALIZADOS: se refiere a todos los metalenguajes basados en estructuras matemáticas y en la formalización de los contenidos de las Ciencias Naturales.

COMUNICACIONES VISUALES:

a. Señaléticas altamente convencionalizadas. Señales de tráfico, grados militares, alfabetos universales basados en símbolos visuales de acepción común.

b. Sistemas cromáticos

c. Vestuario

d. Sistemas verbo-visuales

e. Otros sistemas

ESTRUCTURA DE LA NARRATIVA: Son grandes cadenas sintagmáticas

CODIGOS CULTURALES:

– Etiqueta

– Sistemas de modelización del mundo

CODIGOS Y MENSAJES ESTETICOS: Distinción entre una semiótica que se ocupa de la estética y una estética semiótica , es decir, una estética que quiere ser un estudio del arte como proceso comunicativo.

COMUNICACIONES DE MASAS: Es preciso caracterizarlos por la unidad de su objeto.

RETORICA: Es la dimensión más propiamente “política” de los modelos operativos de la comunicación de masas y de un estudio semiótico sobre ellos.

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Semiología y Semiótica

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 En Francia, la semiología tenía por objeto el estudio de los signos en sistemas verbales,  en cambio, se llamó semiótica a la disciplina que se ocupaba de los sistemas de signos no verbales.

 Sistema Semiótico

Para Pierce, se denomina así a todo conjunto de signos entre los cuales se pueden establecer relaciones como las imágenes, los diccionarios, los textos, la gramática, etc.

Comenta que la metafísica parte no del concepto del “ser” sino del concepto de “estar representado”, es decir del concepto de signo, los sistemas metafísicos son sistemas semióticos, y los sistemas semióticos, son también sistemas metafísicos:

El conjunto de todos los sistemas de signos humanos (códigos) se pueden dividir en tres grupos:

          1. Estéticos, posibilitan la expresión subjetiva, las reacciones emotivas.

          2. Fórmulas de comportamiento, en el marco de las relaciones sociales entre los hombres     
               “códigos socio- lógicos”, toman forma de modelos de comportamiento. 

           3. Lógicos, deben proporcionar una descripción, explicación y pronóstico.

 

Signos – verbal

Los signos son parte del lenguaje para comunicar las ideas, los sentimientos, las órdenes, y constituir, la base para la formación de la sociedad y la cultura. Lo que no sólo introduce la letra como una unidad lingüística sino que convierte a los signos en unidades motivadas, no arbitrarias.

Representar no implica necesariamente comunicar.

Si bien es posible combinar las palabras de muchas formas, sólo algunas combinaciones producirán una frase bien elaborada y con sentido.

En sì, se podría decir que la teoría de la significación y teoría de la comunicación tienen un objeto primario que es la lengua verbal. Por tanto, podría definirse el lenguaje verbal como el Sistema Modelador Primario del que los demás son variaciones, de modo que hablar y pensar serían zonas preferentes de la investigación semiótica y la lingüística no sería sólo una rama de la semiótica, sino que la semiótica resultaría ser una derivación, una adaptación y una prolongación de la lingüística.

Escritura: Barthes

“La escritura es todo un desorden que se desliza a través de la palabra y le da ese ansioso movimiento que lo mantiene en estado de eterno aplazamiento”

Nadie puede, insertar su libertad de escritor en la opacidad de la lengua, porque a través de ella, está toda la Historia, completa y unida al modo de una Naturaleza. Bajo la presión de la Historia y de la Tradición se establecen las posibles escrituras de un escritor dado.

Cuando se pasa del habla a la escritura vemos que es transcrita la palabra cambia de destinatario, y por eso mismo de sujeto, porque no existe sujeto sin Otro. El cuerpo, aunque está siempre presente, deja de coincidir con la persona o con la personalidad.

La escritura no es lo escrito: La escritura no es el habla y esta separación ha recibido en estos últimos años una consagración teórica; aunque no es tampoco lo escrito, la transcripción; escribir no es transcribir. En la escritura, lo que está demasiado presente en el habla y demasiado ausente en la transcripción, entonces, vuelve, pero según una vía indirecta. A través del lenguaje (habla, escrito, escritura) modulan cada una a su manera.

Una conclusión posible será que, el lenguaje verbal es el artificio semiótico más potente que el hombre conoce; pero existen otros artificios capaces de abarcar porciones del espacio semántico general que la lengua hablada no siempre consigue tocar.

 

 

animaciòn

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La comunicación

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La comunicación es una acción que produce efectos, es del orden de lo empírico y o mensurable.

Es imposible no comunicar así como es imposible comunicar para todos, la cuestión es establecer alguna estrategia comunicacional entre lo que queremos comunicar y a quién.  Las nuevas tecnologías han podido expandir la función de comunicarse.   

Los canales artificiales (las nuevas tecnologías) o naturales, establecen criterios esenciales para la comunicación:

– En la comunicación puede haber uno o varios canales artificiales pero siempre habrá un canal natural generado del mensaje y otro como receptor
– Si no hay un canales naturales de emisión o de recepción no se podría hablar de comunicación
– La interrelación humana es en sí la comunicación

Las personas por naturaleza nos comunicamos con diversas personas, es decir, hay un diálogo, esta comunicación implica un proceso de elaboración y comprensión mental del mensaje. Con esto, se produce un efecto de convivencia.

Contamos con diferentes maneras de comunicarnos y podemos vincular la comunicación con el diseño, para esto se plantean modelos epistemológicos:

Fenómenos empíricos; es un modo de pensamiento que se basa en la experiencia, menciona así la secuencia lineal de la comunicación, emisor—mensaje – receptor.

Otros modelos, conductista y teoría crítica toman la problemática comunicacional en función a sus características.

El conductismo, causa – mensaje – efecto no se le escapa que “a veces” una causa no determina  el efecto esperado, reconoce que las interpretaciones cuantitativas de los hechos comunicativos son siempre a posteriori, es decir, resignificaciones que explican o autojustifican el error.

Para la teoría empírica, teoría crítica, se centra en la conceptualización de lo que definen como industria cultural, caracterizada como una máquina que destruye la creatividad del hombre. Tiene su origen en el marxismo y alerta sobre el carácter manipulador de los medios de comunicación de masas, sosteniendo que el desarrollo del capitalismo trae consigo la conversión de la sociedad en mercado.

Ambos modelos, ven al receptor como un ser pasivo que interpreta el mensaje en la intención del emisor, comparándolo con el receptor activo que frente al emisor es capaz de decodificar, reinterpretar el mensaje desde su perspectiva personal.

Mencionando otro modelo, el estructuralista, que se deriva de la lingüística, pone énfasis en las relaciones sintáctico-semánticas. Se trata de poner el acento en lo relacional.

La comunicación y el diseño, no se trata de pensarlo como la transferencia de un lugar a otro; el objeto comunica. En la cultura, queda determinada por una serie de multiplicidad de signos, formando un fenómeno comunicativo, en sí, puede ser definida teniendo en cuenta la fabricación y empleos de uso, el intercambio parental como núcleo primario de relación social institucionalizada, tomando en cuenta que las reglas de la comunicación son de la cultura, la cultura puede ser estudiada bajo un punto de vista comunicacional.